丰利是一个历史悠久的文化名镇。小镇依偎着富饶的南黄海，古老的范公堤象一条巨龙横卧在她的北边。这是一块人杰地灵的海滨富庶之地。海韵江风熏陶着一代代丰利人，培育了不少文化精英和社会闻人。

大概因为自己身处其中，又总觉得她地处一隅，只是一个滨海小镇，境界毕竟狭小，私下里颇不以为然。直到我无意中翻阅《丰利镇志》时知道了汪氏文园和文园主人汪之珩为代表的“文园六子”文人群体，这是一块极具学术价值和珍贵历史价值的文化遗产，然而长期以来湮灭无闻,亟需有识之士的关注和投入，对于深爱传统文化的我和为保护家乡文化出一份力。我便自己决定研究。

建于清代雍正朝的文园，初为邑人张祚（康熙二十六年进士）所筑，后归如皋盐使汪氏。汪氏的第四代族长汪澹庵深知涉足仕途须熟习八股，通晓诗书，遂不借重金，为子孙建造一个环境幽雅，适于研读的处所。据《如皋县志》记载：清雍正十三年(公元1735年)，汪澹庵病中卧床不起，夜梦见有高山，即遏文昌帝君，而文昌云：“汝以行善，可以延年益寿，病当痊愈，”不久，其病果瘥。汪澹庵假托于兹，为“感梦文昌神”，则择址于镇之西北隅，造园林一座，设殿奉祀文昌帝君，取名曰：“文园”。

文园为我国著名江南园林之一。乾隆拓建避暑山庄时曾采为样本，据《东皋县志》记载，“文园狮子林”即依文园假山而建，而非通常认为的“苏州狮子林”。汪氏系皖人，园林学权威陈从周认为，文园与水绘园中之水明楼皆为汪氏所建，海内徽派园林“孤例”，足证其艺术价值。园主爱国精神与民族操守，善举众多，造福乡邑，为扬州八怪等文艺家提供优越的创作环境，为整理地方文化而殉道。
  文园地处丰利盐河南岸（今丰利小学所在），其初之园主为汪士栋、汪之珩、汪为霖祖孙三代。丰利汪氏为“唐越国公后”原籍安徽歙县，士栋曾祖蠡甫始迁于此。历代务商，从事盐船、渔船制造及海产品捕捞、加工、批发，因笃守诚信，经营有方，积累丰厚，富甲一方。汪氏又好学，士栋为“征士”，其逝后之珩承家业，“家道日益隆，而所学亦日益进”“尤笃爱先人书籍，斯无失坠”。贡生，因体弱未能乡试；为霖早中秀才，未弱冠由武举考中武进士。这是一个儒商家庭。
  文园是一座典型的徽派园林，与姑苏园林的小巧柔和不同，它朴实而雅健，庄严又大气，不同凡响。据方志、图咏及踏勘，园占地五十余亩，依古运盐河南岸而建。运河自西向东流。士栋、之珩与园林设计家常州戈裕良，自园的西北方向引水，再从园的东北方向流入运盐河，从而保证文园为活水。溪水又开支流，流注各处，故满园翠绿，水明如镜，清波粼粼。园内有小山泉阁、文昌殿、魁星阁、奥馆、浴月楼、读梅书屋、课子堂、碧梧深处、风楼山馆、韵石山房诸胜境。汪之珩就读于课子堂中，主要塾师为海门学者崔彬若举人。建筑物间围而不隔，界而不分，以回廊拱桥相接，曲折委婉，高低明灭。屋舍本身虚实之对比，与水中倒影真伪之变化，顿起“笙歌归院落，灯火下楼台”之感。太湖石堆砌之山岭，玲珑剔透，绵亘跌宕，亭台嵌于峰岭之间，松竹梅连片成阴，四时花卉明丽，赏心悦目。
　　园内布局如画，曲池假山，楼阁复廊，处处溪水环绕，极尽池馆花木之胜。园中最令人瞩目者为紫藤棚。在百尺高的浓荫之下，一架紫藤蜿蜒蔓绕，如蛟龙盘旋，十分夺人眼目。资此设高棚，晴无漏日之影，雨无霑体之淋，春无凄风之坠，夏无溽暑之侵，被称为一时之奇。园林姿态优美而线条流畅，碧梧、红桃、绿蕉与洞门、漏窗相掩映，构成一幅幅图画小品，绕园一周，可深得“三五步，走遍江南”之真谛。
文园不仅景象秀逸独步江淮，而且文人景观亦甚为壮观。汪之珩性雅逸尤喜广交文朋诗友。他与李御（李罗村）、刘文玢（刘樗村）、吴合纶（吴月樵）、顾駉（顾牧原）、黄振号（黄漱石）“文园六子”，终日诗酒唱酬，凡佳辰良宵宾无不会，会无不诗，著有《文园六子诗述》《东皋诗余》4卷《甲戌春吟》《文园集》《诗轶》汪之珩还心痛乡梓自宋元明以来后代人文湮没不知凡几，遂毅然广征诗稿，网罗乡献。在王国栋、秦大士等人襄助下辑有《东皋诗存》48卷，并请得当时诗坛名家袁枚作序。于乾隆31年（1776）刻板印行。该书被列入乾隆御订、纪晓岚主编的《四库全书》集部存目，堪称汪氏文学之颠峰。其时海内名流郑板桥、黄慎、罗聘、刘名芳、姜恭寿、朱逸、周拔、冒春荣、冒念祖、崔彬若、仲鹤庆、江片石、秦上士、汪文辉、顾人骥、高雨船。江大瑞等都曾留迹古丰，于园内弹棋间设、丝竹并奏，流觞兴思。金农、袁枚、吴烺、潘西凤、史鸣皋、丁有煜等亦与文园关系密切他们或诗或词或画或书，都留下了不少名篇佳作。“我住文园，是六月，匆匆赴约。其中有绿蕉窗户、碧梧亭阁。暑雨数番池上晚，夜星一片波中落。更湘簾不动，晓风轻，看鱼乐。书与史。拥城郭，丝与竹，调宫角，又主人佳文，耐余咀嚼。海上文章高且阔，英年骨干清而削。笑老去，终日说才华，今朝弱。”这是乾隆二十五年七月十五日郑板桥在文园题赠汪之珩的一阕《满江红》，从中可窥见其时文园繁华之胜。“到来仿佛通仙观，绿水朱霞镜里看。六月披襟无溽暑，三宵玩月有清欢。长松落落散虚籁，疏竹萧萧生暮寒。自是主人风雅剧，客怀容易酒杯宽。”从当时文人刘文玢这首《文园即事》的诗中，文园繁华雅致，亦可窥一斑。除诗词外，文园于书画、金石、戏曲以及工艺美术诸方面都留下了珍贵史料。其文化内涵之丰，不仅名扬皋邑，而且誉满大江南北。不独文园，乾隆二十三年，汪之珩仰慕冒辟疆的民族气节，应县令何西舫之邀，出巨资在如皋修缮冒氏水绘园，并在其南侧建水明楼，同为一时之胜。
  文园于汪之珩之子汪为霖时达至极盛。汪为霖（1763—1823）字傅三，号春田。四岁丧父，在生母刘氏、嫡母黄氏教抚下成人，他勤学早慧，风流倜傥，文武兼备。十七岁游京师，由贡生授例为比部郎中，历湖广奉天司，总办秋审，位宰辅所推重。授广西思恩守，调镇安守，后升苍梧道，嗣调山东兖州守，历署督粮道及兖州曹济道。他曾随乾隆围猎，从驾射箭，得中两枚，深得皇帝赏识，赐以花翎。他生性风雅，善诗工书，尤擅写兰竹，超妙越绝，著有《小山泉阁诗存》八卷。与其时名流刘墉、袁枚、孙星衍、洪亮吉、蒋士铨、阮元、钱咏、胡长龄、郝懿行、焦偱、汪启淑等交游。“人间本色依然我，天上清风送到家。”汪为霖三十余便告养在籍，居于文园，饮酒赋诗，殆无虚日，他不惜重金请来园林设计大师常州人戈裕良对文园重新设计，又添天下一绝“小山泉阁”。乾隆末年，汪为霖为了奉养母亲黄氏以及觞咏之所，于文园之北兴建园林一座。该园林与文园一溪之隔，南北相望，有一桥可通。虽说此园面积不大，可谓袖珍式，但园内环境幽静怡人，布局曲折有致。经学大师洪亮吉为之命名曰“绿净园”并题匾。
  汪为霖殁后，其养子汪承镛对两园没再开拓扩建。但他于道光十年，延请白蒲丹青高手季标于两园内盘桓逾载，绘成《文园十景图》《绿净园四景图》，并请南通书法家朱英和朱玮题咏，他还亲撰《两园记》一篇。其后十年，他还将《两园图咏》合刻付梓。可惜他后因长年在山东蓬莱任知府，两园鲜人管理，日渐衰落，到了同治、光绪年间仅存残垣断壁，已是荒废莫治，旧时盛况，不得复见。
  如今的文园早已不在。在原文园、绿净园遗址上现在已是丰利小学、原丰利镇政府所在地。园迹已荡然无存，丰利小学校园内仅有一对破败的石鼓，一对残缺的石狮子，模样模糊，除此再无半点痕迹，心内甚悲之。在寻找资料的过程中也遇到了很大困难。我手边仅有徐继康、顾启的部分研究成果，原始资料奇缺，一部完整的诗集营营求之而不可得，两园原貌仅能从残留的图咏中去揣测想像。大量挖掘、研究、保护的工作亟待去做。在这里我也作一个呼吁，希望有更多有眼光、有耐心的学者投入到这项工作中来。
   由此又可见出如今一个普遍的问题：地方传统文化保护的缺失，不仅在行动上，而且在观念上。政府的保护措施不力，重视程度不够，老百姓对此也意识淡薄。就是本镇，知道汪氏文园的人也寥寥无几。仅有几个年纪较大的老人知道一些。本来，发展地方经济，改进城市面貌无可厚非，然而，有立就有破，城市建设就会面临历史遗产的保护问题。我们不应把保护传统、保护文物放到经济建设的对立面上去，应当充分认识到历史文化的价值，短视求发展终不能长久。割裂传统，富丽堂皇的城市终究会成为文化沙漠。吁请政府部门早日认清形势，权衡利害，改造与保护并举，构建真正的和谐城市：历史与现代和谐，经济与人文和谐。